大足石刻位于重庆市的大足县境内，石刻最初开凿于初唐永徽年间，历经晚唐、五代，盛于两宋，明清时期亦有所增刻，最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术精华之大成的石刻群，堪称中国晚期石窟艺术的代表，与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟相齐名。
早上7点过，旅行社的车就来接我们，接完所有旅客，8点20准时出发，怀着虔诚的心赶往大足。
一路走来感受着佛家文化的博大精深，同时也为佛家的悲天悯人的情怀所折服，只是看是石刻，只能算是走马观花而已，只有从一个个佛像所讲诉的故事中感悟，此次这行才是最有意义的吧。一直到了四点多钟，才游览完毕。
坐车回来，又到百斯特刀具厂去参观了一下。大足号称石刻之乡，刀剑之乡。龙水的刀是很出名的，价格也便宜，买了一套刀具100多块，另外还送了一把水果刀和一跟磨刀棍。
回到重庆市，已经是下午六点多了。
坐车回来，又到百斯特刀具厂去参观了一下。大足号称石刻之乡，刀剑之乡。龙水的刀是很出名的，价格也便宜，买了一套刀具100多块，另外还送了一把水果刀和一跟磨刀棍。
回到重庆市，已经是下午六点多了。
宝顶石刻入口
宝顶福寿-这是什么字体来着，这二字巧在近看是凹进去的，远看是凸出来的，拍的时候就在想照片看着是凹还是凸呢？
转轮向众生昭示了天堂与地狱、前世与来生！六道轮回图。佛祖说人生的欲望导致人生苦楚，世间万物就在这六道中轮回，在无穷尽的痛苦中不断进化。
华严三圣像。
中间的是毗卢遮那佛，左为普贤，又为文殊。
中间的是毗卢遮那佛，左为普贤，又为文殊。
经历了一千多年的风雨，石刻造像依然生动传神，衣带蹁跹
猫鼠图象征着人类原始的贪念：不想放弃既得，执着于眼前利益，最后只能是两败俱伤
牧牛图
一共有十组，牛比喻心，牧牛人比喻修行者，阐述了佛教调伏心意的修行过程。
一头壮牛因未受牧人放牧，心性蠢犟，正昂头怒吼，欲向山上奔去。牧童见状，忙双手紧曳缰绳，横 目以对，与牛抗争。
一共有十组，牛比喻心，牧牛人比喻修行者，阐述了佛教调伏心意的修行过程。
一头壮牛因未受牧人放牧，心性蠢犟，正昂头怒吼，欲向山上奔去。牧童见状，忙双手紧曳缰绳，横 目以对，与牛抗争。
牧童身背斗笠，左手强拉缰绳，右手扬鞭。牛虽回首，但仍倔犟，与牧童相持不下。
当时听到解说说了牧牛人手里高举着干鞭子,说明修行的心还需要鞭策,觉得把修行初期的心境表达得太贴切了.
当时听到解说说了牧牛人手里高举着干鞭子,说明修行的心还需要鞭策,觉得把修行初期的心境表达得太贴切了.
转过身来，但头依旧望向远方
"驯伏"。
一个牧童与另一牧童坐于山之石上，并肩依偎。两人好似刚刚说完悄悄话，正在会心发笑。站在右侧的牛瞪眼竖耳，正在偷听主人娓娓动听的谈话。
一个牧童与另一牧童坐于山之石上，并肩依偎。两人好似刚刚说完悄悄话，正在会心发笑。站在右侧的牛瞪眼竖耳，正在偷听主人娓娓动听的谈话。
牛经不断调服，已由放荡不羁变得温顺服贴。它四腿跪伏，卧地而息。牧人袒胸裸腹，在树荫下仰身憩睡；头顶上方的小猴倒吊树上，用手去抓他的衣服，他竟毫无感觉。意即牧人的"心"经过不断修证，已由"心猿意马"变得"物我双忘"。 
卧佛-释迦涅磐圣像。
释迦即将升天，众神送别
供桌上的贡品精妙绝伦
父母恩重经变像。
讲述了父母含辛茹苦抚育子女，感人肺腑。
讲述了父母含辛茹苦抚育子女，感人肺腑。
关于孝道
临产的母亲，眼睛和嘴因疼痛而歪斜
临产的母亲，眼睛和嘴因疼痛而歪斜
自己吃着简单的食物，面带笑容，对孩子没有丝毫保留。孩子吃奶的姿势也象征的人类原始的贪欲
母亲给孩子端尿，自己躺在尿湿的里侧，将干燥的地方让给孩子
孩子做了错事，父母依然面带笑容地教诲
这是一个带着父母乞讨的儿子，大家注意父母的手上各有一只饼，儿子的饼舍不得吃，扎在腰间
吹笛女为六师外道（指当时与佛教对立的六个哲学派别）之一，他们在与阿难辩说指责佛祖无孝道，这另阿难疑惑，最后佛祖为阿难说大方便佛报恩经解除了疑惑。
< 酒后的乱性
酒后乱性之二
而下面则是阴森恐怖的十八层地狱。
牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天号地。
尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。
牛头马面狰狞强悍，受罪人呼天号地。
尖刀、锯解、油锅、寒冰、沸汤诸般酷刑惨不忍睹，令人触目惊心。
地狱之截膝刑
地狱之铁轮刑
养鸡的美女，但终逃不开因果的报应，下了地狱！
天神
