中国的佛学——禅，已经进入到我们的日常生活。禅对企业管理的启示作用也很大。大家都知道禅是中国人的创造，但是印度也有禅。据胡适考证印度的“瑜伽”就是印度禅。“瑜伽”在印度比佛教出现得还要早，“瑜伽”是梵文，是说“管束的意思”，就是说如何能把我们的心管好，还要训练好。它主要是讲一种苦修。它的修练方法有打坐等，打坐就是要人入“定”，所谓定就是让心安定下来，不向外跑。
我们中国的禅，与印度的禅有所不同，中国禅注重一个“慧”，就是说在没有办法的情况下，运用智慧想出办法来。但是“定”和“慧”在中国的佛学中是互相帮助的。我们知道佛教的三大法门是：戒、定、慧。在这里先说“定”和“慧”。胡适曾说：“禅实在能包括定慧两部分。如果说禅是打坐，那很浅，用不着多说。因为要用慧来帮助定，定来帮助慧，所以有人合称慧定。”一般的来讲禅是“先定后慧”，就是说学禅要先进入定的状态，然后才能生出大智慧。如何才能入定？禅的第一步就是要让人进入安静状态。对于企业家来说要想把企业的事做好，就要首先专注某一事，能专注，就是入定了。但入了定之后，还常常有许多干扰，心里又不静了，又思想起各种事来，这就要分心了，事情就会做不好，就会出乱子。这个时候怎么办呢？要想个法子把心思调过来，这就要用智慧，用智慧把跑走的神思拉回来就是生慧，也就是中国禅认为的在没有办法的情况下想出办法。
其实学禅并不复杂，关键是要掌握这种思维方式。为了能够更形象地说明“定”和“慧”，我们来看两个故事：
古时候有一个国王，想找一个宰相。后来终于找到一个可以当宰相的人，但他先说要杀他。经人劝解，就要他用一个盘子，盛上满盘子油，从东城捧到西城，不准滴出一滴，否则即杀头。这个条件很不容易做到。他走在路上，他的父母妻子在哭，他没有看见；漂亮的美女从他身边走过，他没有看见；后来忽然又来了一个疯子，吓得满街的人乱跑乱跳，可是他一心一意在盘子上，仍然没有看见；不久又遇到皇宫失火，一时救火的人很多，闹得纷乱不堪，这时在殿梁上的一个蜂窝被火烧了，一群黄蜂乱飞，到处飞着螫人，这人虽然被螫了几下，可是始终没有感觉到，仍然专心致志的捧着油盘往前走。最后，他竟达到了目的地，一滴油也没有滴下来。于是国王便拜他做宰相。国王以为一个人做事，能够这样专心，便是喜马拉雅山也可以平下来，何况其他？（选自《胡适说禅》）
这个故事就是讲的入定。人要是有了定力，就能做成大事。这个人入定的方式，也没有打坐也没有调息，他也能入定，他是被逼出来的。被逼一下子也能入定，看来入定没有完全的定式。现代人如果吸一支烟也能入定，那也可以。古代“瑜伽”那种苦修入定的方式，随着时代的发展已经变globrand.com化了许多，但万变不离其宗，变的是形式，其目的没变，都是为了达到一种专注的境界。
我们的一些企业家，在创业时期被一种创业精神鼓励着，他们都能马上入定，与禅没什么区别，但这些企业家就会随着一时的成功，而变的自负起来，变得浮澡起来，用禅的观点看，他们很快就会出定了，变的六神无主。中国秦朝时候一位商人宰相叫吕不韦，他从 “奇货可居” 入定而做起了帝王生意，当他做了宰相之后，他却养客三千，完成了一部旷世奇书《吕氏春秋》。他为什么养这么多文人来做这件事，这就是他怕“定”不够坚，而借慧来助定。
“定”和“慧”相结合就会产生大智慧。一般来讲都是“先定后慧”，这是一种禅的思维模式。在这里我们讲的是一种禅的学问，不是谈禅的宗教。
禅所讲的“先定后慧”，对企业家在做某种战略规划时有一定的启示意义。当企业家专注于某一项目时，往往由于自己缺少某些知识不能支撑起后来的发展，这时可以通过借外脑来补充自己的智慧，但如果这个智囊所给你带来的智慧与现实不附时，就不能完全迷信专家的策划，因为一些智囊只是纸上谈兵，道理讲得头头是道，做起来却不灵。所以企业家要想“先定后慧”，还不仅仅是听了就能用的问题，还要有一个反复思考的过程，达到“慧定互助”，才是正确的禅的思惟方式。过去我们的一企业家就爱拍脑袋定战略，看上去很有智慧，做起来才知道其实犯了个很蠢的错误，学一点禅对企业管理大有裨益。